Articles sur l'acupuncture

La biologie du XXe siècle, dans le cadre du néo-darwinisme, a mis en avant le rôle des mutations aléatoires et de la sélection naturelle, décrivant l’évolution comme un processus sans intention, souvent comparé à un bricolage. Toutefois, cette vision n’exclut pas l’existence de contraintes structurales et de régularités, et la part respective du hasard et de la nécessité reste un sujet de débat. Pourtant, une rupture épistémologique est en train de s’opérer. D'un côté, des b

Selon le chapitre 1 du Líng Shū, l’aiguille est utilisée pour corriger les perturbations de la circulation, et non pour stimuler un « point » spécifique qui agirait à la manière d'un interrupteur.  Son sens clinique se manifeste pleinement dans ce contexte, la pathologie étant perçue comme une altération de ces dynamiques, qu’il s’agisse d’une insuffisance de circulation, d’une entrave ou d’une obstruction. 

Dans la vision de la médecine chinoise, la santé n'est pas un état statique mais un état dynamique écologique équilibrée résonnant

Traduction de l'article du Dr Edward Neal "Médecine chinoise classique et science contemporaine : Le modèle vasculaire de la pathogenèse des maladies. Une théorie commune de la maladie humaine."

Le caractère 理 (lǐ), l’un des concepts centraux de la pensée chinoise classique, s’éclaire pleinement lorsqu’on en examine la structure graphique originelle et l’usage qu’en font les textes fondateurs. Il est formé de la clé 玉 (yù) — le jade — placée à gauche, et du composant 里 (lǐ) à droite, combinant à la fois valeur phonétique et résonance sémantique.

La conception du corps humain, telle qu’elle était perçue déjà à cette époque, résulte de la convergence de deux perspectives : l’anatomie (donc la dissection) et la conception du corps comme une résonance des modèles d’organisation Ciel/Terre.